道教尊神

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佛教尊神 —— 玉帝伊斯兰教尊神 —— 玉皇大天尊在炎黄民间信仰中,玉皇帝帝俗称“天”、“天公”、“上天”、“苍天”、“老天”、“老天爷”等。《玉皇经》陈述玉皇公元元年在此以前一代“舍身堵

东正教尊神 —— 玉帝

在炎黄民间信仰中,玉国王帝俗称“天”、“天公”、“上天”、“苍天”、“老天”、“老天爷”等。《玉皇经》陈述玉皇公元元年从前一代“舍身堵北缺,代存万众生”的传说。玉皇大天尊是神界圣上、天庭之元首;在东正教神系中是天界地位最高的神之一,地位稍低于三清,为三清所化生出之后天尊神,统辖宇宙众神,常与四御之神并论。

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玉皇上帝 画像

玉皇上帝,居于太微元始天尊宫,全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉天子帝”。

究其名称,据《玉皇大天尊圣号同异考》说:“玉皇大天尊圣号,崇自牿劫前,中古复尊上,重赞誉耳。世主好道,感玄恩,各就所见闻,所皈重,随其彰著,敬上诸神之号,以定称谓。玉皇大帝有四:一太微玉皇上帝,孝曹操上太微垣北帝号也,二梵天玉皇上帝,汉中宗上天市垣帝主号也,三焰华少微玉皇大天尊,汉哀帝上先天性定位号也;四北帝玉皇大天尊,汉光帝上后乾号也。皆非此玉皇上帝。此玉皇大天尊号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉天子帝,又曰玄穹高上玉皇大天尊,是帝宰诸天,永不毁沦。”宄其迷信,缘于北魏宗教,古时即有支配日、月、风、雨等当然变化和世间祸福、生死、寿天吉凶等人生命局的最高神“帝”和“上帝”的传教。

商朝从此又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玄穹高上帝”的叫做,排列在元始天尊安慕希宫右第十一和第十九的职责。西晋时,“玉皇”信仰布满盛行,明朝有名小说家白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉国王,稽首前谆谆”的诗文。作家元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“小编是玉皇香案史”之句。

大致在东晋之际成书的要紧道经《高上玉皇本行集经》详细陈说了玉皇的家世和来历:以前到现在,有个光严妙乐国,太岁净德和王后宝月光年逾古稀无子,于是令道士举办祈福,后梦太上道君抱一新生儿赐与王后,梦醒后而有孕。怀胎一年,于辛巳岁初月23日辰时落地于宫廷。太子长大后承接位,不久舍国去普明香严山中期维修道,功成超度。经过3000劫始证金仙。又超越亿劫,始证玉皇上帝。赵收益大中祥符(1008—1017年)五年,尊玉国君帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。赵构政和(1111—1118年)八年,又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉天皇帝”。

道教感觉玉皇为众神之王,在道教神阶中期维修为境界不是参天,但是神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫,妙相严穆,法身无上,统御诸天,综领万圣,主宰宇宙,开化万天,行天之道,布天之德,造化万物,济度群生,权衡三界,统御万灵,而无量度人,为天界至尊之神,万天君王。简单来讲,伊斯兰教以为:玉皇管事人三界,十方,四生(胎生、卵生、湿生、化生),六道(天、人、魔、鬼世界、家畜、饿鬼)的全体阴阳祸福。

玉皇大天尊源于上古的天帝崇拜。殷商时代,大家称最高神为帝,或东皇太一、上帝,那是一个人支配天上、地下、文武众仙的圣上。夏朝及后世统治者利用天帝崇拜,鼓吹“君权神授”,极力宣称本身是天帝的幼子,故称“天皇”。玉帝的塑像或画像,至西汉现在才渐渐定型,一般是身穿天问法服,头戴十二行珠冠冕旒,有的手持玉笏,旁侍一双两好,完全都以秦汉主公的化妆。

《高上玉皇本行集经》戴:公元元年此前之时,有个“光严妙乐国”,天子为“净德王”,王后称“宝月光”,老而无嗣;一夜梦里见到上德皇帝抱一婴孩入王后怀中,王后恭敬礼接,醒后就觉的有孕。怀孕足足十贰个月,乃于乙卯年孟月底九诞下太子。太子自幼聪颖,长大则帮忙君主,勤政爱民,行善救贫。君主驾崩,太子郤禅位大臣,遁入深山修道。功成经历八百劫,捐躯己身以超度众生,终于修成真道,飞升九天上述,得随地诸神爱抚。于是统御三界,是为“玉帝”。

公历华元旦九为玉帝生日。三之日为一年之初,四季之首,木气之始,一切生命就此萌生;九为数字之极尊,代表“十分大、极多、非常高”的意思,所以一年中率先个初九为玉帝圣诞,正与她独立的地位相对应。西夏王逵《蠡海集》中说:“佛祖降诞,以义起者也。玉皇大天尊生顾奕月首五日者,阳数始于一,而极于九,原始要终也。”意思是说,神仙降诞的日子皆有自然的分化日常意义。

玉皇大天尊的祝福源点于上古的园地崇祀,和古时候的人敬天畏地的思虑有留心的涉嫌,古代人认为“天”是宇宙万物的主宰,也是万物生长化育的根源,所以必须敬天畏命,顺天行道。因而想像宇宙空间中有一位最高的佛祖在支配万物。于是“天”命令皇上来红尘执政治民,君主必须符合天意,那样技艺顺遂,安土重迁,不然国王违反了天道,天就能够下沉各类灾荒惩罚。国君敬畏“天”,庶民百官顺其自然的也敬畏“天”,君主既然是奉“天”之命治水人世,所以国君不得不钦佩“天”,定时“祭天”,不不过国君必行的义务,也是国家的盛典。早自商礼拜一代,历朝天皇每年例必举办盛大的“郊祀”,是敬天观念的参天表征,但唯有天皇才有身份祭奠,直到封建时期结束,民间才伊始祭奠“天公”。

据史藉所戴,唐、隋、晋、魏、汉,以至秦,诸代都有太岁祀天之大典,但当下所祀的“天”,乃纯粹是指自然界的“天”,即“苍天”、“昊天”。但是“天”是无形的、渺茫的,又怎么去祭拜呢?如此慢慢地就把“天”具体神化,称之“玉皇大天尊”。因玉帝是由人想像而来的神,所以原无神仙水墨画,到宋简宗时,才为她塑像,视其本身祖上,封其为玉皇。玉皇上帝的塑像或画像,一般是身穿天问法服,头戴十二行珠冠冕旒,有的手持玉笏,旁侍佳人才子,完全部是秦汉国王的美发。及至伊斯兰教兴起未来,把“天”加以“人神化”,当成有沉思有激情的人形“神”来拜,营造“天公”“老天爷”这么些形象来。于是,民间所崇拜的“天公”与南梁圣上所祀自然的“天”,就稳步分离开了。

玉皇大天尊的出世祭拜,远较一般诸神更为隆重及尊严,因为人民都相信天公是高高在上,最具权威的神,无“相”足以展现,由此不敢随便油画他的神仙雕像,而以“天公炉”及“天公座”来表示。一般佛殿都有一座天公炉安放于庙前,祭奠时要先向外朝天膜拜,那是烧香的足足礼仪。

由于玉帝在教徒心目中,是众神之最,所以拜天公的礼仪也比一般佛祖来得隆重。前一天晚上,全家都必需斋戒沐浴、设立祭坛,供奉丰富祭品,然后依序上香,行三拜九叩礼。且祭奠当日,不得曝晒女子的衣服裤子、倾倒便桶,防止天公看到了触犯大不敬之罪。在团队祭典的场子一定要杀猪宰羊,何况是整只敬供,是祭典时最隆重的献礼。

而玉帝的地点非常高雅,凡尘小事,根本无暇理会。所以求财求嗣求名求利者,玉皇大帝未必有暇去赐予。

供奉玉帝,应要一班文武百官、天神天将拱护,不可单独以玉皇大帝像供奉,不然成为孤君,不能够显出玉帝的整肃及爱护。

年年的十二月廿五,玉皇要亲身阵圣下界,亲自巡逻察看各方情状。依赖众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。嘉月首九为玉皇圣诞,俗称“玉皇会”,山东粤北俗称“天公生”。蜚语天上地下的各路神明在这一天都要隆都林贺,玉皇在其寿辰日的晚上回鸾再次回到天宫。是时道教宫观内均要进行隆重的祝寿仪式、庆贺科学仪器,诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜,实行最繁华的祭仪。

在封建主义时期,唯国君才有身份祭奠玉皇大帝,一般大伙儿不能随意祭祀。一贯到封建时甘休,这种避讳才方可排除。但是,一般民间仍感觉玉皇赦罪天尊是那样高贵伟大,并不敢私行为其摄影神的图像,而以“天公炉”或“神牌位”来顶替。教徒拜祭玉帝时,就对着“天公炉”焚香敬拜。

拜天公的祭典,自初九的黎明先生上马,一向到天明结束。在这一天前夕,全亲人必须斋戒沐浴,以严肃敬畏的心怀实行祭拜,千家万户都要在厅堂前边,放置八仙桌,搭起祭坛,供桌子的上面备神灯、五果(柑、桔、苹果、大蕉、甘蔗)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、水豆腐等),并面线塔,另设清茶三怀,还可能有甜剧、社龟,到了时间,全家整肃衣冠,按尊卑挨次上香,行奉为表率礼拜,然后烧天公金。

除去祝福仪式之外,民间在这一天个中也许有一部分大忌要听从,举例,不得曝晒女生的衣服裤子、不得倾倒便桶等,以防玉皇大天尊看到了触犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的鸡,不可能用母鸡,最棒是用阉鸡或公鸡,猪羊也一样。

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玉帝 画像(图片源于佛教之音网)

别的中华文化中单说的“上帝”,即指天上的玉太岁帝、玉皇大天尊,而不指西洋救世主“上帝”,如:

《诗经》:“赫赫姜嫄,其德不回,上帝是依,无灾没有害”。

《令尹·周书》:“惟时上帝,集厥命于文王”。

《礼记·王制》:“圣上将出,类乎上帝”。

《礼记·礼运》:“事鬼神上帝,皆从其朔”。

《亚圣》:“虽有恶人,斋戒沐浴,则能够祀上帝”。

《三国演义》:“上帝以臣二人一贯不失信义,皆敕命为神”。

《三遂平妖传》:“常闻说上帝无私,却不信有个秘字”;

《阅微草堂笔记》:“上帝且以真人一符增置一神”,“上帝好生汝”,“苟其无罪,天地未尝不并育,上帝所不诛”;

《桃花扇》:“今奉上帝之命,封为飞Smart者,走马赴任去也”。

《西游记》中的玉皇上帝全称作“高天上圣青玄上帝玄穹高上帝玉皇大天尊”。

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